《酒会诗》（作者：稽康）
猗猗兰蔼，植彼中原。
绿叶幽茂，丽蕊浓繁。
馥馥惠芳，顺风而宣。
将御椒房，吐薰龙轩。
瞻彼秋草，怅矣惟骞。
简析：稽康（223-262），三国魏人，官中散大夫。丰神俊逸，博洽多闻，崇尚老庄。
工诗文， 精乐理，为“竹林七贤”之一。本诗由兰及人，抒发了作者生不逢时的感叹以及
对返朴归真、怡然自得的那种遁世生活的向往。
《竹林七贤》
附：《嵇康》（转帖）
玄风散尽，琴音空存——廖落的古籍中，嵇康所谓：“《广陵散》于今绝矣”的怅然悲
壮凝固了一段历史。也将嵇康的生命凝固成寥寥几张泛黄的故纸。而今，《广陵散》还
可以被管平湖或什么人“抹复挑”的弹奏出来，而当初那个以生命演奏此曲的人却真的
“绝矣”了。
言不尽意——能被语言描述的人，与其说是人，不如说是一个个符号：嵇康便是凭着他
“目送归鸿，手挥五弦”的玄远；“非汤、武，而薄周、孔”的愤世；“岩岩若孤松之
独立的风姿……被后人定格为历史、为故纸，于千年之外遥望或瞻仰。
嵇康的生命固因文字而风干，亦因文学而延续。循着或简或繁的文字，我们可以听到竹
林间不羁的长啸声中伴着的生命自觉的悲苦；听到山阳树下鼓风锻铁声中夹着的愤激与
孤傲；……而这一切的一切不过如嵇康临刑抚奏《广陵散》的琴声在人们耳畔戛然而止
之后余下的淡淡的回味。面对嵇康，除了体味，我们几乎无可言说。
诚然，我们实在应该抛去想象中的“风歌仗剑走天涯”，抛去所谓魏晋名士的疏朗、放
达的定评；抛去诗、酒所营造的朦胧与浪漫，用心去体味嵇康或其他名士为人的矛盾与
悲苦。
当一切光环都被剥落之后，嵇康仍是嵇康，一个服食五石散求长生的文人；一个愤世疾
俗而又不免于世于俗的文人；一个博览群书而保命之术不足的文人；一个绝世孤立而又
好酒、好友的文人；……然而，嵇康也只是嵇康而已；一个曾锻铁为乐的人；一个官拜
中散大夫的人；一个生于乱世，隐于乱世而又不能全命于乱世的人；一个被谗而死，于
刑前从容弹奏足以震颤后人心扉的绝响的人……
语言创造了浪漫，掩盖了真相，而笔者只想在面对历史时将视线放平。仰望嵇康、崇拜
嵇康固然无可厚非，嵇康也不过只是嵇康——一个龙性难驯的伟人，一个全命求生的凡
人。
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发表于 2006-7-20 20:49
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发表于 2006-7-23 19:37
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