昙花一现，刹那永恒(结尾在１５楼，最新更新) 结尾, 昙花一现

下关风子

　　　中国的庙宇，大多会取一个意味颇深的名字，位于昆明城东的昙华寺也不例外。
　　
　　“华”者，“花”也；“昙华”，即“昙花”；“昙花”又被成为“优昙花”，源于梵文。
　　
　　昙华寺创建于明崇祯七年（1634年），原为明代光禄大夫施石桥的别墅，一株昙花就是别墅内满园芳草中的一员。他的后人先将别墅改造成教书育人的书院，最后干脆放弃所有权和使用权，捐出去改建为寺院。
　　
　　说来也巧，建寺之前，昙花不幸枯死。寺成之时，原本枯萎的昙花竟然重新发芽吐叶，再次争春。更巧的是，昙花被誉为“佛花”，与荷花一起在佛教界并称为圣洁之花，有着极为特殊的象征意义。据《妙法莲花经·方便品第二》记述：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一现耳。”也就是说，佛教的精妙内涵，偶尔现身示人，如“拈花一笑”，有灵性如伽叶者方能及时领悟，“昙花一现”的成语，就来源于此。
　　
　　这是佛的旨意，就将此庙定名为昙华寺吧。69年后，云贵总督王继文总结道：“佛谓优昙具众妙香，世未曾有……寺以昙华名，是法席之所雨耶？抑天为之所散耶？”
　　
　　“拈花一笑”也好，“昙花一现”也罢，都在言说人心在顿悟的一瞬间，刹那即是永恒。反过来，永恒也许只是刹那的灵光。
　　
　　拿眼前的昙华寺来说，饱经沧桑，容颜变化，多少亭台楼阁化入春城烟雨，只有美丽瞬间绽放、一笑而过的昙花树默默走过三百多年的光阴。可看似坚固的建筑、塑像，在一次次风吹雨打中风光不再，容颜已改：道光十三年，昙华寺毁于地震，咸丰二年重修；咸丰七年，复毁于战火，光绪二十一年再次修复；1950年，由人民政府接管，改为“昙华寺名胜区”；文化大革命期间，辟为苗圃；1981年5月，改为“昙华寺公园”。
　　
　　只有这株昙花，远离繁华与喧嚣，在宁静清凉、月朗星稀的夏夜里，毫不张扬地来，优雅大方地去，洁白的花朵与皎皎明月遥相呼应，宛若仙女飘临（昙花又名月下美人）。来时如水，去时如风，无人亦自芳。不张扬，不炫耀，只留下让人惊羡的芳容，只留下让人陶醉的清香。这样的朴素，这样的无求，怎不让观者为之心动，怎不让赏者暗之敬佩！
　　
　　昙华寺穿过岁月的烟尘，一路走来，虽然除了这株昙花已经“面目全非”，但也许受到到昙花这个佛门灵瑞的感染，也深刻领会到昙花一现，刹那永恒的真谛。且看下面三件事，品尝昙华寺三百年的永恒乐章。
　　
　　（一）金汁河水永流传
　　
　　先看看昙华寺的位置：“背依金马，崇岗千仞，面瞰春城，烟火万家，碧鸡、玉案诸峰环拱，金汁河水蜿蜒从寺门流过。”说白了，昙华寺坐拥金马（山），遥望碧鸡（山），前临金汁（河），后枕瑞应（峰），山环水绕，十足的风水宝地。 中国的寺庙大多选在风水好的地方，好的风水地方一般都要求有秀丽山峦为依靠，有蜿蜒水脉为“生气”。如今的昙华寺非常符合这个条件，但最初却缺少一样重要的东西：金汁河。
　　
　　金汁河是一条人工河，纯粹的水利工程。现在的金汁河臭气不断，但并不影响打通这条河的主人却因此百世流芳。此人就是赛典赤·瞻思丁。谈起他，大多数昆明人没有多少印象了吧，也许只是感觉名字比较怪异。可他给昆明的恩泽却从明朝初年延绵至今。别的不说，松华坝水库是昆明重要的引用水来源，它就是赛典赤亲手打造的。
　　
　　滇池北、东、南三面地势平坦，土地肥沃，历来都是重要的农业经济区域。但原来的滇池不像现在这样温顺，经常发生严重的水灾。原来滇池水位比现在高出很多，水域面积也比现在宽广——一直到五华山脚下都是滇池的地盘，翠湖、大观楼都是滇池水域的一部分。但滇池的出水口越往下越变得浅狭，好似倒流，所以才有滇（颠）池的名号。水波浩淼，唯一的出水口海口又淤积严重，夏秋多雨季节常常淹没沿湖农田，严重的时候会造成上游盘龙江水漫过河堤，直捣昆明城。元代以前的五百多年中，统治云南的南诏、大理政权曾多次“役民夫”修建春登和云津二堤，以“捍御蓄泄，灌溉滋益”，并设置专门机构管理滇池水利。然而在大理国后期，对东南各地基本上失去控制力，滇池水利无人问津，连年成灾。
　　
　　公元1273年，元世祖忽必烈任命赛典赤为云南行省平章政事。他经过周密的调查规划，决定对滇池进行大规模整治。工程分为两部分：一是疏通海口河，使滇池排水量大大增加。并且因水位降低，形成一万多顷良田；二是整治盘龙江等河道。盘龙江上游江水湍急，挟带大量沙石，进入坝子后，流速减缓，沙石便沉积下来，使河道宣泄不畅，日益阻塞。现在盘龙江靠近东风广场段有一个亭子，里面有一个状似卧牛的动物，其准确的名字叫犴。因为以前的盘龙江穿城而过，不时发大水，人们希望它安静些，希望这条龙最好“盘”着。但是，事实证明龙往往不是那么听话的。 　　人们说，盘龙江有黑龙作怪，所以才为害昆明。为把孽龙镇住，至少能报警，人们在造了一个大铜犴，安置在井宿祠来中。在传说中，犴能降水。在现实中，它很像牛，因此大家都叫它金牛。在金牛背部凿有圆孔，里面装着簧片。金牛腹下，修了一口井，井底直通江水。如果洪水上涨，井水也上涨，所排出空气就会上冲，从金牛背部的圆孔排出，振动簧片，发出吼声，人便知道水涨。古语说“铜牛叫三声，水淹大东门”，讲的就是这个情况。
　　
　　为了抓主要矛盾，赛典赤在疏通盘龙江、加固堤岸的同时，组织大伙新建松华坝（或作松花坝），分出一支盘龙江水，形成金汁河，沿河造闸10座、涵洞360个。同时，又修渠将昆明东北“邵甸九十九泉”的水引入盘龙江。他还在“六河”（不太清楚具体所指）上组织开挖了12道分水支河、72条地下暗沟等辅助设施，用以分泄洪水。这样一来，原来因为河水没有去路而淹没的土地可以恢复，河水流经的地方还解决了灌溉问题。
　　
　　治理工程历时三年，于至元十五年(公元1278年)全部完成，滇池水利面貌焕然一新，农业生产和昆明等城镇也随之发展和繁荣起来。自那时起，昆明就一直是边陲云南政治、经济和文化的中心。
　　
　　滇池水利工程完成后一年，赛典赤去世。元世祖忽必烈追念他的贡献，封他为咸阳王，谥“忠惠”，并谕令云南官员一切按赛典赤成规，不许擅自改动。并让其子纳速剌丁继为行省长官。公元1297年，元成宗又追赠赛典赤为守仁佐运安远济美功臣。各族人民对他也称颂不已，称他是一位“心滇之滇，事滇之事”的好官员，并树立碑碣，永久纪念。现在三市街口、百货大楼旁的“忠爱坊”，就是纪念这位著名的少数民族。
　　
　　（未完，待续）
　　
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[ 本帖最后由 下关风子 于 2006-10-17 19:19 编辑 ]

下关风子

（二）兰茂与尧舜禹

 

现在的昙华寺，没有华丽的外表，却始终有一个主旋律：传承昙花一现，刹那永恒的韵味。从昙华寺看上去随随便便波澜不惊的布局中，可以体会到这份良苦用心。比如一进昙华寺大殿，左边是镇寺之宝昙花树，右边是朱德纪念馆（稍后记述）和兰茂园。最初我是来寻找朱德爱兰逸事的，一看到朱德纪念馆旁边的兰茂园，大喜，心想：“兰茂？里面应该有很多兰花吧？”逛了一圈出来，一边惭愧自己“这辈子就是吃了没文化的亏”，一边感叹如今的昙华寺在布局上用意颇深。

 

兰茂是谁？这还得从现在还能在书店买到的《滇南本草》说起。兰茂就是在昙华寺默默写完了这本震烁古今的药典。

 

1.药物学家兰茂

 

说起药典，李时珍和他的《本草纲目》在人们脑海中是永远的NO.1,名头太响，淹没了很多同行的光辉成就。早在147年前，杨林人兰茂的《滇南本草》就已经刊行于世，里面记载的多种云南特产的中草药，是《本草纲目》及其他医学著作中闻所未闻的。

兰茂是个孝子，之所以从事药物学和医学，是从为母亲治病起，九折臂而成医，一发而不可收。他边采药，边学医，边著书。从1417年到1436年的20年的时间里，他四处觅方采药，结合积累的治疗经验，终于完成了《滇南本草》。他几乎走遍云南全境——东至滇黔川边界，南达中老边境，西临中缅边界，北至金沙江两岸——边行医，边采药，所到之处，无不受到当地人民的欢迎。嵩明的“药灵山”，就是他采药常去的地方。

说起他高超的医术，读起来就令人神采飞扬了。嵩明太守得了肥胖病，向兰茂求治。兰茂开出两个方子，由太守自己悬着：第一方减肥良药 “谷皮汤”，第二方是“气方”。太守对自然“气方”感到好奇，于是选B。兰茂微微一笑，毫不客气地抨击太守鱼肉百姓的种种劣迹，直气得太守口吐黑血昏倒过去才罢休。醒来后自感恶心累累，惭愧万分，从此行善积德，每天喝“谷皮汤”，肥胖病却渐渐好了。

《滇南本草》最早的版本载药274种，整理本载药544种、附方600余首，是一本药物与方剂结合的药物学专著，是 “对古代边疆民族地区常见病、多发病临床经验的总结，对我国民族药物的发掘与研究作出了不可磨灭的贡献。” 近年来，省内外医药学家对《滇南本草》记载的多种药物及配方经临床应用，证明确具特效。驰名中外的云南白药，专治风湿的虎力散，祛风除湿的肾福宝，专治偏瘫的灯盏花等等，都是根据《滇南本草》的药物配方研制的。

 

2. 音韵学家兰茂

 

自二十岁的时候，兰茂“耻于利禄，自匾其轩为‘止庵’，遂不出”，以读书写作，开馆授徒为生。在教书的过程中他发现云南的学生由于地域的关系，发音非常不准。为此，兰茂专门写了云南第一部声律启蒙读物《声律发蒙》。这是一部用韵语写成供童生学习音韵对仗的专用读本，比李渔的《笠翁对语》约200年。在他46岁的时后，又写出了“应用便俗，而风行全国”的《韵略易通》。书中大胆创新，把原来107个旧韵部缩编为20个新韵部，并用一首“东风破早梅，向暖一枝开。冰雪无人见，春从天上来”的《早梅诗》予以高度概括，成为现在普通话21个声母的前身。

 

《声律发蒙》“裁对工稳，村塾启蒙，几乎人手一编”，“吟诵之下，恍觉景物山川，皆成佳趣,庙堂经济，如在眼前；学者童而习之，便不至于白首茫然也”。于是，“一时学者宗之”，“四方学者至杨林从茂学”。

 

1958年2月，在《汉语拼音方案》确定之前，王力等人对兰茂的《声律发蒙》和《韵略易通》进行重新认识和研究，评价兰茂“主要贡献在于声母的归纳。‘早梅诗’所代表的二十个声母，可以说是汉语音韵史上，继‘三十六字母’后，第二个里程碑”。

 

[此贴子已经被作者于2006-9-22 13编辑过]

下关风子

3.文学家兰茂

 

云南唯一的状元袁嘉谷称兰茂是“古滇真名士，玄壶老诗人”。揭示了兰茂不仅是音韵学家、教育学家、药物学家，还是一位诗人、文学家。

 

“云敛瑶山碧，农歌早稻黄”，“山低月上早，风细浪生迟”， “消闲自昼书千卷，坐对青山酒一尊”，他的诗作清新亮丽，和寄情于田园山水的生活相对应。但给他带来文学家声誉的是戏剧和小说作品。

 

《信天风月通玄记》讲一个做过小官吏的道士风月子，遭人妒恨后修身养性、清心守神，经八仙点化，得道成仙的故事。此剧倡导儒、释、道“三教归一”，主张修道、行善，服从天命，返朴归真，力避贪欲和忿争，是云南第一个剧本，也被认为是云南华灯剧本创作的源头。

 

另外，“岳麓书社1994年版《续西游记》的《出版说明》中说：‘该书作者尚无确考，一说为明人兰茂……一说为季跪’并分别提出了根据。对此，刘荫柏先生在《〈续西游记〉作者推考》一文中断言：‘从毛奇龄用来与季跪类此的这些古人及作品看，并不及通俗小说作者和书目，故知季跪之《西游续记》即毛奇龄所云的一种寓言诙讽性的’小品，‘绝对不是我们今天所见到的小说《续西游记》。’至此，季跪为《续西游记》作者一说已被否决。既然排除了季跪 ，《续西游记》的作者就只能是明人兰茂。”

 

兰茂的著述很多，可存世之作却不多。明正德《云南志》记述兰茂著有《玄壶集》等十九种书，流传至今的只有《韵略易通》、《滇南本草》、《医门揽要》、《玄壶集》、《信天风月通玄记》和170多首诗作。

 

4.半仙兰茂

 

本节的标题是“兰茂与尧舜禹”，是想说明一个道理：一个凡人，一旦做出了很多成绩，为人称颂，其中的佼佼者，在漫长的历史长河中往往会被神化。时间一长，就有半人半神的趋势，甚至成为神仙级别了。兰茂就是一个切切实实的例子。

 

且看以下两则传说。

 

其一，锦囊妙计破麓川。公元1467年，兵部尚书王骥率十万大军前往征讨反叛的麓川土司思任发。没有天时地利，兵将水土不服，士气不振，两征麓川，都无功而返。再次出征，向兰茂问计，得一锦囊。战前打开一看，只有区区十个字：“若要麓川破，船往山上过”。依计而行，大获全胜。

 

其二，不愿成天仙。八仙知道兰茂在民间做了很多善事，认为他已经“功德圆满，可以成仙”。于是就让汉钟离倒骑着马来到杨林找兰茂，引得一群学童围观，兰茂也大呼“危险！”汉钟离对兰茂说：“你出主意让人家去打麓川，伤害了多少性命。玉帝要是降罪于你，那才危险呢!”兰茂知此人不是凡人，请求指点。汉钟离说：“你既知悔过，就能化险为夷”。说罢用马鞭在兰茂肩上点了一下，化作一阵风走了。原来汉钟离见兰茂舍不下教书育人，放不下救死扶伤的事，杨林人也离不开兰茂，就临时改了主意，不忍心将兰茂收为天仙，就把他点成了地仙。

 

到了后来，兰茂的故事越来越神化。比如，说《信天风月通玄记》在京城引起轰动，身在云南的兰茂为了赶到北京组织演出，骑上一根木棍之类的东西，腾云驾雾，马上就到了。

 

如今，在昙华寺还能看到一株高大的枇杷树，相传为兰茂亲手栽植。枇杷树对面，是兰茂的塑像——相貌堂堂，气度不凡，符合人们心中的形象。有趣的是，他在《自题像赞》中却是这样描绘的：“形骸委琐，我问是谁？人说是我。” 兰茂的一生和他的相貌一样，统统模糊不清，产生了无数的争议：比如他到底是不是蓝玉的后人，比如逝世的时候他到底多大？杨林肥酒的配方和他有没有关联？

 

唯一确定的是，他给我们留下无数光辉灿烂的作品，一直照耀着天空。

 

 

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兰花疯子

这里也有个风子，可惜不是疯子，我先疯一步......[em04]

下关风子

兰茂老家

 

下关风子

<p>第三部分国庆节后更新 ：）</p><p>内容：朱德与兰</p>

:hug: :time:

（三） 无人亦自芳

昙华寺耐人寻味的还有一位将军和一位高僧的禅意往事。

僧者，临济宗第二十二代传人印空和尚；将者，中国近现代史上威名赫赫的朱德将军。

时间，锁定在1920年（民国九年，农历庚申年）冬天。

此时的印空和尚在昙华寺已经做了25年方丈，每日“栽花种竹，除邪涤荡。与野鸟为朋，结孤云为伴。砌石作床眠，抄经月下看。……寒依日兮暑依风，渴思饮兮饥思饭”，好不洒脱；此时的朱德，驰骋沙场已12载，刚从四川回到昆明，改任宪兵司令，“较之枪林弹雨、血战沙场时，劳逸奚啻天渊”，但他却心事重重，内心充满挣扎。一个以青灯古佛为伴，不管尘世间风起云涌；一个以枪林弹雨为念，立志为国为民杀出一条血路。这样的两个人，生活在冰与火的两个极端世界，加上22岁的年龄差异，似乎没有交友的可能。但在昙华寺，以兰花为伍、象棋为约，世间便留下了一段佳话。

1909年，24岁的朱德放弃教育救国的想法，从故乡四川仪陇来到云南昆明，考入讲武堂步兵科学习，毕业之后参加蔡锷的部队。护国运动时，任队官（连长），因作战有功受到表扬。1913年，升任营长的朱德率部驻守于云南蒙自、个旧一带，因功升任团长。朱德因勇敢善战，战功突出而闻名于军中，他的衣服帽子多处被子弹打穿。1917年升任旅长，军衔为少将，成为川滇的知名人物。

这样的叙述，对于朱德个人来说，好像是一路高歌。但一个四川人，率领云南的军队在家乡的土地上展开生死博杀，并因此赢得荣誉，这样的功绩，这样的名声，实在太沉重太不是滋味了。更重要的是，作为一个以救国就民为己任的人，朱德深深地体会到，虽然滇军有护国运动保卫共和的光环，但本质上还是属于地方割据势力，南征北战还不是为了小圈子的利益。经历过无数次的“城头变幻大王旗”，他明白满腔的热忱和抛头颅、洒热血的决心不能改变军阀混战的事实。

于是他苦闷，他彷徨，他左冲右突，他四处寻找，救国就民的道路到底在哪里？

而他到昙华寺游玩的时候，正式心里斗争最激烈的日子——从1920年到1922年。

以前在四川沪州驻扎期间，朱德阅读了《新青年》等进步文章，引起了他对马克思主义的兴趣和对俄国革命的向往。1920年，川军将滇军赶出四川。朱德随军回到云南，改任宪兵司令一职后，利用业余时间学习外语，为出国学习作准备。1922年，唐继尧上台，朱德离滇回川。四川军阀刘湘和杨森很欣赏朱德的才能，加之他又是四川人，因此，特地空出一个师长的位置。此时朱德已经看透了军阀的嘴脸，不愿意为高官厚禄去打伤害平民百姓的“混”仗，拒绝了刘、杨的挽留，顺江东下来到上海见到了孙中山。此时孙中山正发愁无将领兵讨伐陈炯明，以十万元军晌相许，请朱德出面组织桂滇军攻打陈炯明，被朱德婉言谢绝。随后，他积极同共产党人接触，曾向陈独秀提出过入党要求，但陈独秀认为他当过旧军官，断然拒绝。1922年10月，朱德来到柏林见到了周恩来，周恩来介绍他加入中国共产党。

所以说，在云南的这三年，在昙华寺游玩的时光，看上去轻松惬意，实际上愁眉紧锁。

昙华寺“一径松云湿，四处鲜花香。朵朵悬空色，亭亭覆佛墙，偶游天生寺，都令俗虑忘”，成为他心灵的避风港。

朱德闲暇时有两个爱好，赏兰、下棋。刚好对上昙华寺印空和尚的口味。于是昙华寺内走马飞炮，兰芷馨香，一僧一俗心心相印。

“赏花弄草，应非将军本色；纸上谈兵，亦非和尚所能。但花中岁月，可以激发人去追求芬芳的人间；枰上风云，可以启迪人去思考迷茫的历史。谁道风花雪月，可以消磨英雄壮气？漫言车马炮卒，能够助长杀伐之心。兰花为君子，必能陶冶人的高雅情怀；棋如世间事，时时提醒人的向佛心境。”

“不管国家存亡，焉知人间聚散。无人无我，有相无相。时局如斯，令人想向。”1922年初春，朱德在离开昆明之前专门写了一篇文章送给映空和尚。也许料想到这份情意虽短暂，但定会如昙花一般，刹那永恒，映空和尚将朱德的文章刻上石碑，供世人守望。石碑刻成后不久映空和尚即圆寂，朱德则开始走向革命的道路，直至成功。


附录：

1、朱德赠映空和尚诗文

敬赠   映空大和尚雅鉴

余素喜泉林，厌尘嚣。清末叶，内讧未息，外患频来。生当其时，若尽袖手旁观，必蹈越南覆辙。不得已，奋身军界，共济时艰。初意扫除专制，恢复民权，即行告退。讵料国事日非，仔肩难卸，戎马连绵，转瞬十余稔。庚申冬，班师回滇，改膺宪兵司令，维持补救，百端待理，虽未获解甲归田，较之枪林弹雨、血战沙场时，劳逸奚啻天渊。公余尝偕友游昙华寺，见夫花木亭亭，四时不谢，足以娱情养性。询：皆映空大和尚手植，且募修庙宇，清幽古雅，实属煞费苦心。与之接谈，词严义正，一尘不染，诚法门所罕觏，爰为俚言，以志钦慕：映空和尚，天真烂熳。豁然其度，超然其逸。世事浮云，形骸放浪。栽花种竹，除邪涤荡。与野鸟为朋，结孤云为伴。砌石作床眠，抄经月下看。身之荣辱兮茫茫，人之生死兮淡淡。寒依日兮暑依风，渴思饮兮饥思饭。不管国家存亡，焉知人间聚散。无人无我，有相无相。时局如斯，令人想向。
                                               ——中华民国壬戌年孟春月西蜀朱德敬赠



2、《昙华寺对弈亭记》

作者：魑魅魍魉（http://blog.sina.com.cn/myblog/a ... id=48e56f9f010004f9）

昙华寺在昆明之东，民国初年，临济宗第二十二代传人印空大师驻锡于此。印空喜植花木，尤好兰花，林泉之下，佛门之中，静修之余，尚雅存棋趣。时朱德服役滇军，讨袁之后，回师昆明，任宪兵司令。弹雨稍歇，战云暂退，公务之余，偕友来游昙华寺。与印空和尚接谈，两心相契，大有相见恨晚之意。且两人都好兰花，好棋艺。于是经常在寺院中的木亭内赏花对弈。其后印空圆寂，而朱德继续军旅生涯，领正义之师，扫蒋兵日寇，终成为中华人民共和国大元帅。后人为了纪念这一段棋缘，将此亭名为对弈亭。

一个青灯佛子，一个戎马军人；一个暮鼓晨钟，一个枪林弹雨。一个修禅，哪管得尘世间白云苍狗；一个打仗，专收拾中国的枭首魔头。印空说空，以空持世；朱德存德，以德服人。印空出世之远，纵然有青牛白马，也不能引出禅关；朱德涉世之深，纵然是火海刀山，也不能改变理想。一个是当世的老头陀，一个是未来的大元帅，这样的两个人，似乎没有交友的可能。但人间万象，大道归一。和尚抱元守真，军人一尘不染。两个大丈夫，一对干净人。更有兰花为伍，象棋为约，小小的对弈亭，便为人间留下了一段佳话。

赏花弄草，应非将军本色；纸上谈兵，亦非和尚所能。但花中岁月，可以激发人去追求芬芳的人间；枰上风云，可以启迪人去思考迷茫的历史。谁道风花雪月，可以消磨英雄壮气？兰花为君子，必能陶冶人的高雅情怀；漫言车马炮卒，能够助长杀伐之心，棋如世间事，时时提醒人的向佛心境。静赏奇葩，倚尽藤萝之月；闲敲棋子，催开梦里之兰。苍山雪飘，袈裟不沾寒气；洱海风来，惊雷落满戎装。

我今来游，物是人非，青山依旧在，几度夕阳红。美丽的结局却总是有些凄凉。英雄不再来，袈裟回也已涅磐。我能闻到的，只是今日兰花的幽香；我听到的，是伟人的笑声尚在绕梁。


10.11

[ 本帖最后由 下关风子 于 2006-10-11 17 编辑 ]

碧落

刹那即是永恒！

临风

    我从小就喜爱昙花，只有美丽瞬间的绽放、远离繁华与喧嚣，在宁静清凉、月朗星稀的夏夜里，毫不张扬地来，优雅大方地去，洁白的花朵与皎皎明月遥相呼应，宛若仙女飘临（昙花又名月下美人）。来时如水，去时如风，无人亦自芳。不张扬，不炫耀，只留下让人惊羡的芳容，只留下让人陶醉的清香.

明月

&nbsp; 叹历史无数文人骚客风流倜傥，横刀立马一代枭雄今尚在？唯有文化的长河不停留！

南中幽芳

这样的好文章，当然是要细品的，嘿嘿